ГЕНОЦИД КАЗАЧЬЕГО НАРОДА

надо уничтожить. С отрядом к границе шли семьи некоторых офицеров, как,
например, семья заслуженного оренбуржца полковника Луговских, состоявшая из
трех дочерей и престарелой жены, жена есаула Мартемьянова и в числе других –
жена с 12-летней дочерью вахмистра Петрова-оренбуржца. Всем семьям атаман
приказал эвакуироваться в Китай, а сам немедля отдал приказ 1-й сотне
Атаманского полка, сотнику Васильеву отдать всех женщин в распоряжение
партизан, а мужчин перебить. Как только стали проезжать семейства, то сотник
Васильев задерживал их под разными предлогами и отправлял в обоз своей сотни,
где уже были любители насилия: полковник Сергеев – начальник гарнизона
Сергиполя, Шульга, Ганага и другие. Прибывших женщин раздевали, и они
переходили в пьяные компании из рук в руки, и после их рубили в самых
невероятных позах.

Из этой клоаки удалось вырваться уже изнасилованной с отрубленной рукой дочери
вахмистра, которая прибежала в отряд и всё рассказала. Это передали
оренбуржцам, попросили их встать на защиту. Полк немедленно вооружился, а
командир его Завершенский пошел с Мартемьяновым к атаману и потребовал выдачи
виновных. Атаман долго не соглашался, оттягивал время, дабы главный виновник
Васильев имел возможность убежать за границу и тем самым замести следы. Но
Завершенский под угрозой револьвера заставил атамана выдать преступников.
Оренбуржцы арестовали Шульгу, Ганагу и еще трех-четырех человек. Были вызваны
добровольцы их порубить. Рубка этих людей происходила на глазах всего отряда.
После этой казни полк немедленно снялся и пошел в Китай, не желая оставаться в
отряде. Вслед полку анненковцы дали несколько выстрелов из орудий, к счастью,
не попавших в цель.

В этой жуткой истории погибла вся семья Луговских, не пожалели 54-летней
женщины и 14-летней девочки, не говоря уже про 17- и 19-летних девиц, которые
были найдены с разбросанными по сторонам ногами и жутким видом полового органа.
Говорили, что эти девицы переходили из рук в руки целого эскадрона и каждый
получивший жертву после другого еще более измывался над несчастными. Жена
помощника атамана Мартемьянова была найдена с распоротым животом и разодранными
ногами. Вещей убитых не нашли, но, как говорили, в личном штабе атамана много
золота и серебра с метками погибших. Позднее по приказу генерала Дутова
произвели дознание в управление эмигрантами. Васильева поймали, арестовали, и
он погиб голодной смертью в том же Оренбургском полку уже в Китае».
Говорите мне правду, и я вас услышу !

Завтра, 24 января, во всех православных храмах, прочтут заупокойные молитвы по казакам, невинно убиенным большевиками в ходе установления своей безбожной власти в России. Тысячи поминальных свечей зажгутся не только в исторических казачьих областях, заупокойные молитвы будут возноситься по всей России, по всему миру. Так уж сложилось, что злая судьба разбросала казаков по лицу всей планеты. Этот день – 24 января, с первых лет возрождения казачества считается днём памяти казаков — жертв политических репрессий и геноцида казачества.

Я , потомственная казачка, (мой прапрадед был в третьей волне заселения Кубани, а именно станица Новолеушковская) подписываюсь под каждым словом автора. Прадеда с прабабкой , вместе с другими,без вещей и продуктов, посадили на телеги и отправили в северный Казахстан. Прабабка по дороге умерла, прадед с казаками выломали доски в полу вагона и бежали. Прадед пришёл в станицу и умер на родной земле. Детей не тронули потому что отдали каменный дом деда краснопузым. Там сделали первое женское отделение больницы. Прадед не был богачём, был просто хорошим работягой и все дети со своими семьями жили в этом доме. Я нашла потомков двоюродного брата моего прадеда. Живут в Одессе.Они рассказали, как выживали в северном Казахстане.Я знаю, полстаницы пришлые. Гореть в аду всем этим сволочам и их потомкам!!! Вечная память и низкий поклон погибшим казачкам и их близких!!!!!

Память не стереть! всё будет передаваться из поколения в поколение! И всем будет по делам их!

Кто минусует меня выдаёт себя с головой-потомок краснопузых тварей!!!

ничаго, в следащий рас дадавим эту казацку нечисть!

Группа

Казачьи Вести-СЕВЕР
сегодня в 5:44
Январь. Девятнадцатый год. Визжит циркуляра кровавая строчка: – Казачий народ поголовно в расход! Всеместно! Без жалости! К стенке и точка!Такого не знала страна до сих пор, Поставлен народ за чертою закона. Расправил крыла большевистский террор, В итоге погибших под два миллиона. Сдавайся! Смирись! Ворохнуться не смей! Иначе в леваду под дробь пулемёта. Репрессии, ссылки, расстрелы семей. И старых, и малых под корень без счёта. Багряною стала донская вода, И ночи светились огнями пожаров. Прошла по станицам казачьим орда Свирепых зверей, палачей-комиссаров. Но что было хуже всего – это страх, Тот ужас, что сапой прополз в поколенья. Ох, как же надеялись власти в верхах, Что память народа утонет в забвеньи. Да вишь, просчитались слегка упыри, Забыли, что роду нема переводу. И как ни старайся, хоть даже умри, В душе казака не задушишь свободу. Столетье промчалось, а память живёт, В сердцах отпечатаны строки декрета. И выживший в муках казачий народ Навряд ли когда позабудет про это.

Евгений Меркулов

Все казаки были белогвардейцами, что народ все забыл. теперь них молиться надо.

24 января 1919 года – трагическая дата для нас, начала геноцида казачьего народа , с уничтожением целых станиц , мы потеряли в годы безбожной советской власти 70 процентов нашего народа, наш народ специально ассимилировали выходцами из центральной России, уничтожали наши традиции и культуру, ликвидировали наши республики и национальный язык! Нонче мы пожимаем "плоды" большевиков, многие казачьи рода уничтожены, сожжены целые станицы и хутора, многие казаки не знают корней и находиться в эгрегоре другого народа, не связывают свою судьбу с судьбой казачьего народа, практически был утрачен язык и культура. Но благодаря национально-мыслящим казакам и их кропотливой работе , возрождается национальное самосознание, развиваться культура, язык , формат казачьего народа меняется, дай Бог им всем здоровья и процветания их семьям!!! В этот день 24 января 1919 года Оргбюро ВКП(б), рассматривая идею расказачивания, приняло директиву: «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах». 29 января Свердлов подписал этот документ – так началось расказачивание. В указанной директиве прямым текстом говорилось об истреблении казачьего народа:

«Учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость пути недопустимы. Поэтому необходимо:
1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.
2. Конфисковать хлеб и заставлять ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам.
…
5. Провести полное разоружение, расстреливая каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи…»

Полное физическое истребление боеспособной части Казаков, ликвидация экономической базы существования казачьих хозяйств, насильственное переселение в чужие места, заселение казачьих земель выходцами из малоземельных районов России, массовый террор и насильственный слом национального самосознания – такие деяния характеризуют первый этап советской государственной политики – геноцида казачьего народа. Явные «успехи» красных в расказачивании, а также поражение Казачьих войск сделали возможным к 1924 году убавить пыл большевиков в их антинародных действиях. Тем не менее, результаты расказачивания говорят сами за себя: в 1926 году на Дону осталось не более 45% от дореволюционного казачьего населения, в Уральском войске около 10%, в других войсках – до 25%. Были уничтожены практически все казаки старше 50-ти лет – гордый народ-воин был лишен памяти и традиций.

Остается добавить, что историческая трагедия повторяется. После распада СССР новая российская "демократия" испугалась консолидирующей силы казачьего народа и его традиций. Брошенный на ветер пустые слова и закон о реалибиталиции казачьего народа . Вместо этого стали плодить псевдо-казачьи организации по типу военщины, набирать туда людей не казачьей национальности, и делать эти организации посмешищем , чтобы вызвать отвращение через них у потомков казаков к своей истиной культуре, заморозить возрождение этнических казачьих общин, развитие казачьего бизнесе, образования, интеллигенции!!! Вместо реалибиталиции , наплодили холуев , которые получили " пат.билет кизячества", и мнущие себя " казаками" и еще рассказывают нам природным казакам , что , казаки не народ , а " состояние души ", что казаки должны , только " служить " и не чего более , идет и подмена историческая еще с СССР , якобы казаки " беглые холопы, а не древний народ! Благодаря этим холуям геноцид продолжается !!! Наша задача, как можно больше людей с казачьеми корнями привлечь к национальной культуре, рассказать от геноциде , почему так было, почему в их родах не соблюдали традиции, что это не вина их предков , а последствие политики расказачивания !
4 января 1919 года – трагическая дата для нас, начала геноцида казачьего народа , с уничтожением целых станиц , мы потеряли в годы безбожной советской власти 70 процентов нашего народа, наш народ специально ассимилировали выходцами из центральной России, уничтожали наши традиции и культуру, ликвидировали наши республики и национальный язык! Нонче мы пожимаем "плоды" большевиков, многие казачьи рода уничтожены, сожжены целые станицы и хутора, многие казаки не знают корней и находиться в эгрегоре другого народа, не связывают свою судьбу с судьбой казачьего народа, практически был утрачен язык и культура. Но благодаря национально-мыслящим казакам и их кропотливой работе , возрождается национальное самосознание, развиваться культура, язык.

это кто писал .автора в студию .

КАЗАКИ И КАЗАЧКИ!
Други и подруги!
Дорогие наши соратники!
Сегодня мы отмечаем очередную скорбную дату- чёрный день начала геноцида казачества.
Призываем вас воспомянуть в тёплых искренних молитвах убиенное казачье воинство, убиенные казачьи семейства, и конечно же, всех иных православных, павших за Веру, Царя и Отечество...
Вечная им память!...

в составе Вермахта и войск СС воевали многочисленные казацкие полки, дивизии и даже корпуса.

На оккупированных немцами территориях действовали казачьи полицейские батальоны, которые имели главной задачей борьбу с партизанами. Казаки этих батальонов часто служили надзирателями военнопленных красноармейцев.«через казачьи части на стороне Германии в период с октября 1941 по апрель 1945 гг. прошло около 80 000 человек.

После зверств совершенных большевиками по отношении к казачьему народу, Шкуро, Науменко и др. Не смогли простить уничтожение. Это их выбор! И не нам осуждать их.

Конченные люди. Хаят то государство которое кормило и заботилось о них, не с луны же они взялись. Ни одна с.ка по достижению совершеннолетия не сказала в МВД, я казак, еду куда нибудь в Уругвай к своей белогвардейской шобле.

То тут то там, наши сограждане, корят казаков, сохранивших именно казачье этническое самоосознание, в стремлении де "разделить русский народ", развалить Россию, прислужить Госдепу и совершить множество еще других поступков, которые просто разбивают сердце "настоящего русского патриота"... Такие горе-патриоты не понимают, что своей ненавистью к казакам они сами разделяют многонациональный народ России.
Можно конечно промолчать, так как сложно убедить идиотов в их неправоте. По этому поводу есть даже слова, приписываемые Марку Твену: "Никогда не спорьте с идиотами. Вы опуститесь до их уровня, где они вас задавят своим опытом." Однако и молчание даст лишний повод убедиться им в своей кажущейся правоте, и, к тому же, может зародить некие неправильные мысли у той части русских людей, которые сохраняют здравомыслие.
Таким людям хочется напомнить, что наличие у народа собственного этнического самоосознания не является свидетельством его ненависти к другим этносам, или его стремления разрушить государство, на территории которого этот народ проживает. В противном случае, в сепаратизме, русофобии и оголтелом национализме можно обвинить и другие народы Российской Федерации, которых в России насчитывается более двухсот.

казаки это что-то вроде динозавров, вот были раньше такие грозные существа, ходили по земле и все их как минимум уважали, ибо были зубы, когти, яйца и могли порвать пасть если кто не так на них гавкнет, но они все вымерли, то ли астероид говорят их убил, то ли болезни какие, то ли бактерии, неважно, нет их, а вот как бы предки их кое какие выжили, вот куры например, это по сути те же динозавры, их предки ими были, да, но куры вроде бы как не динозавры. Понимаете о чём я? Глупо выглядит курица которая строит из себя тиранозавра.

Не могу пройти мимо дату начала геноцида казаков, поскольку данная дата имеет особое траурное место в современной идеологии казаков различного толка, "вольных" "националистов" но я всё же пишу для потомков казаков чьи предки пострадали, были расстреляны или выселены. Итак каков термин был бы правильным? На мой взгляд термин "геноцид" наиболее полно отражает суть происшедших событий. Почему не расказачивание? Потому что данный термин призван обозначать утрату сословного статуса. Причем "расказачивание" было и раньше, в добровольном порядке люди покидали казачье сословие (сразу оговорюсь не массово) и были лица исключенные из казачьего сословия. И самое главное,на момент выхода циркулярного письма, казачьего сословия, равно как и прежнего государства не существовало. А вот термин геноцид - как определение попытки полностью или частично уничтожить какую либо этническую группу, подходит к данной ситуации однозначно. На момент начала Гражданской войны, казаки всех войск в силу сложившихся исторических причин, сословной изоляции и специфических форм хозяйственной жизни обладали совершенно отличным от других этносов России стереотипом поведения. Разворачивать этот тезис я не буду это не тема данной публикации, просто примем этот факт, как аксиому. Казаки в начале 20 века, обладали основными признаками этноса. Единством кровного происхождения и единым стереотипом поведения.
В самом вопросе исследования геноцида, акценты расставляемые сейчас, расставлены неправильно и не в той последовательности которая была на самом деле. О чём это я? Да о том что геноцид это не только расстрелы.
Основным инициатором геноцида на Дону был человек с русской фамилией и русским лицом. А именно "товарищ" Сырцов С.И.

Именно с его письма следующего содержания - «По мнению Донбюро, на данном этапе донское казачество не только не поддерживает пролетариата, но заняло в целом активную антисоветскую позицию и необходимо проведение жесткой политики, учитывающей печально сложившийся антагонизм казачества и иногороднего крестьянства, приводящий к взаимному уничтожению». и началось истребление казаков как коренных жителей Дона вместе с их укладом жизни.
В последующем циркулярном письме, акцент делается на борьбу с "богатым казачеством", на изъятие ценностей и разоружение. Что многими исследователями трактуется как непримиримая политика тов.Сырцова к экономическому укладу жизни казачества, как не соответствующему советским установкам по аграрной политике как на Дону так и в других областях подконтрольных Советской России. Однако реальные цели и методы поставленные тов. Сырцовым были совершенно иные. А именно полное уничтожение казачества как явления. Явления политического, экономического, социального и этнического. И хотя уже 16 марта, пленум ЦК РКП (б), постановляет «Не применять ничего, что может обострить отношения и привести к восстанию»; «В соответствии с принятым решением, отменить приказы о создании ревтрибуналов, конфискации лошадей, повозок, седел, фуража» ничего уже изменить было нельзя. Механизм был запущен и начал работать. Причем опять же многие казачьи публицисты путают к примеру события вешенского восстания и деятельность Сырцова на Дону в целом. А это разные события имеющие разные основания своего происхождения. Но итоги деятельности Сырцова впечатляют. А в целом они были таковы. Более 10 тыс, рас стреляных, что в сопоставлении с потерями в Первой мировой, (около 15 тыс), выглядит очень внушительной цифрой, но самое главное был запущен механизм выселения казаков, создания трудовых отрядов, замещение казачьего населения не казачьим, по разным оценкам до 1921 года из Донской области было выселено боле ... 300 тыс, человек. Это при исходной численности казачьего населения около 1,5 млн чел, выглядит довольно внушительной цифрой.
Т.е. когда акцент делается на физическом истреблении, это в корне неправильно. Основой геноцида было массовое выселение казаков из станиц и хуторов с замещением их населением из северных и восточных областей России. Это и есть главный приём геноцида. Растворить остатки местного населения в инокультурной, а следовательно инородной среде. Вопрос массового выселения казаков до сих пор исследован недостаточно. Отчасти это блокируется потомками переселенцев из России которым не выгодна именно эта правда о геноциде. Разумеется и выжить и остаться на местах было не возможно, не сотрудничая с органами Советской власти.
По сути был подорвана экономическая и социальная основа жизни казачьего населения. Произошло фатальное цивилизационное крушение, аналогов которому Дон не знал со времен Петра Первого. Учитывая последующую эмиграцию порядка 180 тыс.чел, и последующие репрессии и отселения сам термин "геноцид" приобретает вполне осязаемые черты, показывающие всю тяжесть и фатальность проводимой политики Советской России на Дону. Несмотря на все попытки пересмотреть или смягчить проводимую Сырцовым политику результат оказался страшным и разрушительным. Потому только геноцид и никакого расказачивания.

Странные люди эти новые казаки. Не воины в подавляющем большинстве. Суператаман, которого никто не избирал, Краснов-Никулин не в счет, хоть и пылью пришибленный. Не хлеборобы, что не странно. Верховой езде не обучены все повально. Шашку видели издалека практически все. По роду казаками считаются единицы через прадедов. И всё равно жопу рвут , что они казаки! Дырка вы от бублика. Очень пафосная дырка. Я , кстати, казак поболее чем многие. По роду казак. И документы есть. Только у меня хватает мозгов не заявлять, что я казак. Мои прадеды и прабабки были настоящими казаками, деды казаками по духу, дальше казаки закончились. И возрождение казачества состоит не в том чтобы галочку в ведомости поставить, типа новый казак в общине нарисовался.,, а в том чтобы заниматься подрастающим поколением. Вам же всем насрать , лишь бы сейчас было вас побольше. Чтоб заявить власти: видишь как нас много!. Вы готовы хоть китайцев в казаки записать.

ВЫ СЧИТАЕТЕ, ЧТО ГЕНОЦИД КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, НАЧАВШИЙСЯ ПОСЛЕ 1917 ГОДА ЗАКОНЧЕН???? ВЫ ГЛУБОКО ЗАБЛУЖДАЕТЕСЬ......
В настоящее время против КАЗАКОВ И ВСЕГО КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, развернуты два фронта, два направления ПО УНИЧТОЖЕНИЮ наших традиций, культуры, обычаев и духовных ценностей....
....первый фронт и первое направление представляют, граждане российской федерации, ставшие ЧЛЕНАМИ казачьих обществ( не имея в роду представителей казачьего народа)залезшие туда, по антиказачьему 154 закону РФ" о службе российского казачества"....Эти " воины" сводят на НЕТ, уничтожают, оскверняют, традиции, обычаи, культуру КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, ибо посудите сами, что можно ВОЗРОЖДАТЬ И ВОЗРОДИТЬ, если ты человек, другой культуры, обычаев и традиций....ничего!!!!!
....второй фронт и второе направление, это ЕЛДЫЖНИКИ кои хотят казаться " КАЗАКАМИ"...эти " воины" уничтожают ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА...сводят на НЕТ тот жизненный фундамент, ту основу ЖИЗНИ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА, коий был всегда у НАС...Вносят, раздор и смуту в КАЗАЧИЙ НАРОД, эти будут даже по опаснее первого фронта, первого направления борьбы с КАЗАЧЬИМ НАРОДОМ....
......ВЫСТОИМ МЫ ИЛЬ ОСТАНЕМСЯ ПРАХОМ В ИСТОРИИ, ВСЕ ЗАВИСИТ ОТ НАС...МНОГИЕ К СОЖАЛЕНИЮ УТРАТИЛИ СВОЙСТВО ВИДЕТЬ БЛИЗОСТЬ ВРАГА, А ЭТО ОЧЕНЬ МОЖЕТ ПЕЧАЛЬНО СКАЗАТЬСЯ НА НАШЕ НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩИЕ...НА ТО БУДЕТ ЛИ ЖИТЬ КАЗАЧИЙ НАРОД!!!!!
Андрей Григорьевич Рудь...кубанский казак...

Он оно чё! За хлебные места и казачью бижутерию в щель загоняют, чтобы потом "в ядре" лазить стаей и разыскивать.

Фамилия Имя Отчество
Дата Рождения
Место Рождения
Дата ареста
Приговор
Белый
Никита Яковлевич
1895 г.
г. Славянск-на-Кубани
24.06.1932 г.
к заключению в концлагерь на 3 года.

казаки были раньше, а сейчас сброд. Когда в казаки принимали цыган? А сейчас кого попало. На автовокзале есть Жора таксист - цыган чистокровный, так и он в казаках.

Их выбор

Смотря что вы под племенем понимаете.

Казаки сражались на одной стороне с немцами на войне, были против СССР и сталинского беспределеа

всем казакам и квасным патриотам без интеллекта посвящается

Люди ответите серьезно на вопросы?
ЗАЧЕМ ВАМ ЭТО НУЖНО? ЗАЧЕМ ВОЗРОЖДАТЬ КАЗАЧЕСТВО? ВАМ МАЛО ПОЛИЦИИ И АРМИИ? ЗАЧЕМ ВОССТАНАВЛИВАТЬ ЭТУ ПАМЯТЬ ПРЕДКОВ И СПОРИТЬ? КАКИЕ ЦЕЛИ ВЫ ПРЕСЛЕДУЕТЕ?

Постскирптум
Живите в настоящем!!! У нас куча нерешенных реальных проблем, а люди все играются в прошлое и спорят ни о чем!

Со стороны нынешнего руководства воняет шовинизмом, как к Русскому, так и к Казачьему народу! Это здоровый национализм, когда реабилитируют Казачий народ. Внесут в классификатор народов России, как это было до 1917г.

Кто не шарит про Нацию и Этнос
http://thedifference.ru/chem-naciya-otlichaetsya-ot-etnosa/

Голгофа терских казаков. О чем нельзя забывать.

" ... хотелось бы сказать о масштабах этнических чисток в Чечне и Ингушетии. В 1995 году я был членом парламентской комиссии по исследованию причин и обстоятельств возникновения кризисной ситуации в Чеченской Республике. И в составе этой комиссии отвечал за расследования фактов массового нарушения прав гражданского населения на территории Чечни. Так что цифры, которые я приведу, носят, в определённом смысле, официальный характер. За период с 1991 по 1995 годы, то есть до начала военных действий федеральных вооружённых сил, территорию Чечни покинуло более 200 тысяч русских, казаков, представителей других "не титульных" национальностей. Массовый исход не чеченского населения происходил из городов республики - из Грозного, Гудермеса, Аргуна. В частности русское население Грозного и прилегающего к нему сельского района за этот период сократилось приблизительно наполовину. Города Аргун и Гудермес с 1991 по 1995 годы покинуло более русского населения.

Но этнический характер бегства гражданского населения из Чечни в указанные годы наиболее показателен в казачьих станицах Наурского, Шелковского и Сунженского районов. Здесь фактически произошла полная смена национального состава населения. Я позволю себе напомнить участникам конференции, что Наурский и Шелковской районы были переданы в состав Чечено-Ингушетии из Ставропольского края в 1957 году. Ясно, что на момент передачи этих районов в административное подчинение ЧИАССР, чеченцы вообще не проживали в казачьих станицах передаваемых территорий. А к началу военных действий в 1995 году не чеченское население Шелковского и Наурского районов сократилось до 10%. В станицах Сунженского района (Слепцовская, Троицкая, Ассиновская, Нестеровская и др.), разделённого в 1992 году между Чеченской и Ингушской республиками, до начала 90-х годов большинство населения составляли сунженские казаки. К началу военных действий в 1995 году казаков практически не осталось в этих станицах. Напомню, что до 1934 года Сунженский район ЧИАССР был Сунженским казачьим округом. Фактически в течение 1991 - 1994 г.г. сунженское казачество (как некоторая субэтническая группа) прекратило своё существование.

Представители федеральной власти (Миннаца, ФМС, администрации Президента и др. ведомств) часто пытаются объяснить массовый исход русского (или как принято говорить в этих учреждениях - русскоязычного) населения Чечни и Ингушетии некими "экономическими причинами". Мол, в республиках Северного Кавказа быстро росла безработица, ухудшалось снабжение, наиболее остро (непонятно почему?) сказывалась гиперинфляция и переход от плановой экономики к рыночным отношениям. Однако все эти негативные явления имели место во всех регионах Российской Федерации, а русские бежали именно из республик Северного Кавказа, и особенно из Чечни и Ингушетии.

На самом деле русские бежали из Чечни и Ингушетии, спасаясь от грабежей, насилия, от беспрецедентного террора со стороны представителей "титульного" населения этих республик. Об этом красноречиво говорит ещё одна цифра: за период с 1991 года по 1995 год только на территории Чечни и Сунженского района Ингушетии было убито или пропало без вести более двадцати тысяч русских и казаков. Вдумайтесь в эти цифры: более 200 тысяч русских, казаков и представителей других "не титульных" народов бежало из Чечни и Ингушетии; и более 20 тысяч просто исчезло с лица земли в этих благословенных краях.

Эти цифры были получены парламентской комиссией и более - менее достоверно отражают трагедию русского и казачьего населения Чечни и Ингушетии. Надо сказать, что цифры беженцев из "мирной" Чечни и Ингушетии и убитых в этих республиках с целью завладения жилищем и имуществом или просто по мотивам национальной ненависти, упорно замалчивались и замалчиваются сейчас федеральной властью. Исключением стал 1999 год, когда Генеральный Штаб использовал данные парламентской комиссии "о невоенных потерях гражданского русского населения Чечни", для дополнительного обоснования начала новой военной кампании на Северном Кавказе. Но с тех пор власть предпочитает молчать о событиях первых лет российской демократии.

<...> Чеченская республика и особенно Грозный стали для русских адом. Поток беженцев хлынул в соседние регионы. Опросы беженцев позволили установить, что имели место целенаправленные действия по вытеснению русских из Чечни. По свидетельству очевидцев, русских избивали прямо на улицах, угрожая холодным и огнестрельным оружием. Одной из распространённых форм вымогательства являлось похищение (или угроза похищения и убийства) детей. Главным предметом вожделения вымогателей были дома, квартиры, автомашины. Но, кроме того, свидетели говорят и о нравственном терроре, стремлении унизить, оскорбить, даже если всё уже отобрали или брать вообще нечего. Была распространена ещё одна изощрённая форма унижения гражданского населения - осквернение могил. На кладбищах были разбиты и расстреляны памятники русским людям.

Шовинистический угар затронул и детские души. По свидетельству русских учителей из Грозного, дети не чеченской национальности запугивались, избивались своими чеченскими одноклассниками. Имеются свидетельские показания, подтверждающие насилие над детьми, использование их для съёмок порно-фильмов. В республике возник преступный промысел похищения девочек и девушек для публичных домов. Подводя итог, можно сказать: то, что происходило в Чеченской республике в период существования режима Дудаева по отношению к не коренному гражданскому населению нельзя назвать иначе, как "геноцид".

Источник: Бурлаков М.П. "Этнические чистки и геноцид русско-казачьего населения в Чечено-Ингушетии и в республиках Северного Кавказа", 2011 г.

КАЗАКИ – КОРЕННЫЕ ЖИТЕЛИ ЮГА РОССИИ

Если почитать исторические сочинения многих известных историков, Юг России был «проходным двором», через который прошли, надолго не задерживаясь, до десятка народов, которые в основном шли из глубин Азии в Европу. А к XVI веку эта территория вообще превратилась в «Дикое поле», куда из России бежали от крепостного гнета помещиков русские крестьяне, которые организовывались в ватаги, составившие якобы основу казачества. Нет ничего более неправдоподобной версии о происхождении казаков. Сами слова «казачество», «казаковать» появились только тогда, когда казаков стали превращать в служивое сословие русского государства, что делалось стараниями русского правительства. Русские и казаки (черкасы) всегда были близки друг другу по духу, основу чего составляло православие. Именно на этой основе казаки - этнически иной народ - превратились в субэтнос русского народа. Этническую основу казаков составляли тюркские племена, которые испокон веков жили на этой территории. Но в те далекие времена, когда наши предки приняли моно-теистические религии – христианство и ислам, для них духовная близость была важнее, чем кровное родство и черкасы стали русскими казаками.
Скифы, сарматы, готы, гунны, авары, аланы, булгары, хазары, печенеги, половцы (кипчаки, куманы) – вот перечень только крупных этносов, которые жили на территории, занимаемой в последствии донскими, кубанскими и запорожскими черкасами (казаками). Эти этнонимы обозначают или тюркские или смешанные тюрко-славянские племена, за исключением готов, являющиеся германским племенем. Древние греки вообще всех жителей Северного Причерноморья называли скифами, подразделяя их на царских, пахарей и т.д., имея в виду славянские и тюркские народы, а возможно, и финно-угорские племена. Исследования ученых последних десятилетий дают основание сказать, что тюркские народы на Северном Кавказе и Северном Причерноморье появились задолго до гуннов, с которыми историческая традиция связывает появление тюркоязычных племен в Европе. Гунны, авары уходили в Западную Европу, создавали там империи, воевали с Римской империей, потерпев поражение от римлян, часть из них возвращалась на Северное Причерноморье, Дон, Северный Кавказ. С гуннами уходила на Запад и часть славян. Но полностью, то есть в полном составе, они на Запад не уходили никогда. Интересно одно обстоятельство. Историки указывают, что во всех походах и гуннов и аваров на Запад участвовали славянские племена антов, которые жили между Днепром и Бугом. Казанские булгары (татары) до сего времени при необходимости клянутся нерушимым словом «ант». Что это простое созвучие или здесь есть какая-то связь?
Наиболее сложным для идентификации в силу определенных традиций в исторической науке является этническая принадлежность алан. Традиция нашей науки относит их к предкам осетин. Но если иметь в виду, что в переводе с тюркского языка «аланы» те же «поляне», то есть впоследствии «киевляне», то можно предположить, что аланы – это те же поляне, только тюркская (тюркоя-зычная) их часть. При том необходимо иметь в виду еще одно обстоятельство. В разные времена одни и те же народы назывались разными именами. Все зависело от того, какое племя данного народа выдвигало своего вождя над народом. Если это племя называлось «гунну», то весь народ назывался гунну, если это племя называлось «печенеги», то все подчиненные племена принимали это название. Иногда народы назывались, так сказать, по месту жительства, например «поляне», «аланы», иногда по имени своего вождя, например, уже позднее «ногайцы» - по имени темника Ногая. Пожалуй, неверным будет представление, что одни народы уходили, а другие на их место приходили. Миграция была, но она не была тотальной. Уходила активная часть населения, уходили воины, уходили в поход, на завоевание новых земель, новых богатств. Миграция всего народа была явлением редким, этому должны были предшествовать очень серьезные обстоятельства.
В западной части Северного Кавказа, в низовьях Дона в VI в. возникла государство тюркского народа булгар, которое византийцы называли Великой Болгарией. Она и есть общая родина волжских булгар (современных казанских татар) и донских и кубанских казаков. Ханы Великой Болгарии наладили тесные отношения с Византией. Именно в это время часть населения приняла православие – это были предки коренных казаков. В 645 г. умер хан Кубрат, при котором Великая Болгария достигла наибольшего развития. Умирая, хан завещал своим сыновьям быть вместе, беречь страну от раскола и внешних врагов. Однако единства не было, каждый из трех сыновей Кубрата проявлял заботу только о себе. Раздором братьев воспользовались хазары, такой же тюркоязычный народ, как и булгары. Хазарский каганат на востоке Великой Булгарии, в низовьях Волги, усилился и жаждал территориальных приобретений. Для этого хазары воспользовались раздором сыновей хана Кубрата и стали теснить булгар, захватывая их земли. Старший сын Кубрата Батбай подчинился хазарам. его земли граничили с Хазарским каганатом. Средний сын Кодрак увел свои племена вверх по Дону, затем по Волге и на месте слияния Волги и Камы основал государство Волжская Булгария. Это были предки казанских татар. Младший сын Аспарух двинулся со своими племенами на запад. Дойдя до территории, называемой Мизия, южнее Дуная, булгары вместе с местными славянами основали государство, названное Дунайской Болгарией. Но не все булгары ушли с Дона с сыновьями хана Кубрата.
В дальнейшем булгары, назвавшиеся черкасами, заняли южные области Киевской Руси (запорожские казаки) и весь донской бассейн с верховьев реки до ее низовьев (донские черкасы), по Кубани осели кубанские черкасы. Название «черкасы» в переводе с древнетюркского языка означает «воины асы». Асы – это ясы русских летописей, а ясы – другое название булгар. Видимо, такое название они получили по причине воинственности, из-за стремления не покинуть свою страну, остаться в ней, защитить ее с оружием в руках. Название «казаки» черкасы получили позднее, в XVIII веке. Именно в это время русское правительство стало оказывать на черкас давление, дабы подчинить их своим интересам. Черкасы стали называть себя казаками, чтобы подчеркнуть, что они свободный народ и не допустят ограничения своих свобод от кого бы то ни было, не потерпят насилия над собой.
Рядом с черкасами в причерноморских и приазовских степях жили и печенеги и половцы. Но они не мешали друг другу. Во-первых, те и другие были тюркоязычными народами, во-вторых, черкасы занимали поймы рек Дон с притоками и Днепр с густыми зарослями и островками лесов. Черкасы постоянно жили на одних и тех же местах, а печенеги и половцы кочевали по степи, только на зиму останавливаясь в своих временных поселениях. Видимо, из-за их жизни на берегах рек русские летописи иногда называют черкас «бродниками», ибо последние хорошо знали реки, на берегах которых жили, и могли оказать при необходимости свои услуги по переправе через них. Может быть, название реки Дон связано не осетинским словом «дон» - «вода», а с тюркским словом «тын», что означает «тихий» - называют же казаки свою реку «Тихий Дон».
Арабские источники о народах Восточной Европы дают довольно ясное представление, которое запутывают некоторые историки, исходя из своих «патриотических» чувств. В данном случае историческая правда отступает на второй план. В многочисленных сочинениях на исторические темы последних лет можно прочитать, что арабы славян называли «сакалиба», т.е. «светлые». Вот и получается, что Ибн Фадлан, секретарь посольства багдадского халифа, описал в своих «Записках» прибытие посольства халифа в 922 г. не к волжским булгарам, а к славянам, ибо он называет их «сакалиба», а сакалиба, по мнению многих русских историков, - это славяне. Но «сакалиба» - это народы Восточной Европы, прежде всего, булгары – асы (ясы), черкасы (казаки), а также половцы и славяне .
Несмотря на свой патриотизм, Н.М.Карамзин не мог написать, что черкасы - русские. Он писал в примечании 437 к т. I, гл. IX: “Наши летописцы называли Торков и Берендеев Черкасами...” . В примечании 218 к т. II, гл. VII он же отмечает: “Где в одних летописях говорится о Торках, Берендеях и Печенегах, там в других названы только Черные Клобуки (...). Сие имя было для них общим и дано им, без сомнения, от черных шапок. ...Сих же Черных Клобуков называли Черкасами (...)” . В примечании 347 к т. II, гл. XII Карамзин приводит из Киевской летописи слова: “...Черные Клобуки - еще зовутся Черкасы” . Таким образом, ядро как донских, так и запорожских казаков составили донские булгарыасы (ясы русских летописей) и черные болгары Северного Причерноморья. Хазары же, потерпев поражение в X в. от русских и печенегов, рассеялись среди народов Восточной Европы, в том числе и среди казаков.
Некоторые историки путают «черкас» с «черкесами». Такая путаница приводит к искажению исторической правды. Эта ошибка проистекает из неправильного прочтения названия этносов с арабского и персидского языков. В арабском языке гласные звуки не пишутся, за небольшим исключением. Поэтому, переводя с арабского исторический текст, переводчик слово «Ч.Р.К.С» может перевести и как «черкас», и как «черкес». Вот и оказались в XIII в. в Египте вместо черкас черкесы, которых там никогда не было. Дело в том, что после установления государства под названием Золотая Орда (Дешти-Кипчак) основным населением его стали половцы (кипчаки), руководимые монгольскими ханами. Черкасы и кипчаки крали друг у друга детей и продавали их в Восточные страны, многие их которых оказались в Египте. Эти подросшие дети составили гвардию египетских эмиров. Воины-рабы, которых называли мамлюками, в 1250 г. восстали и, захватив власть, возвели на трон своего султана. Именно они – казаки – в 1260 г. разбили войска монголов на Ближнем Востоке, а затем вытеснили из Палестины крестоносцев. Они не называли себя казаками, но мы можем, ибо теперь мы знаем, кем они были. И правили они страной до 1517 г.
Говоря о жизни казаков в годы монгольского владычества, приведем некоторые свидетельства арабо-персидских источников. Эйлани (1361-1451) сообщает: “Вторгнувшись в эти земли, они (монголы - Р.Б.) покорили жившие в них тюркские народы и племена Кипчакские, Аланские, Асские, Авлакские, Черкесские и Русские, да (прочих) обитателей этих стран; они одолели их разбоем, грабежом, пленом и опустошением” . «Асские племена» - это волжские булгары, которых арабы знали, по крайней мере, с X в. А то, что племена черкесские и русские поставлены рядом говорит о том, что под “черкесами” Эйлани имеет в виду не современных черкесов, а черкас, т.е. потомков черных клобуков, берендеев, торков, булгар и половцев - казаков.
Приведем два сообщения из сочинения Эломари (ал-Омари) (1-я половина XIV в.): 1)”В их городах разводится много овощей, как-то: брюква, репа, капуста и другие. Что касается городов Черкесских, Русских и Ясских, то у них (всего) этого очень много. Там много меду белого цвета (липовый мед - Р.Б.), приятного на вкус, лишенного остроты. ...Хотя они (кипчаки) одержали верх над ратями Черкесов, Русских, Маджаров и Ясов, но эти народы похищают детей их и продают их купцам” . 2)”У султана этого государства (Узбека - Р.Б.) рати Черкесов, Русских и Ясов. Это жители городов благоустроенных, людных, да гор лесистых, плодовитых. У них произрастает посеянный хлеб, струится вымя (т.е водится скот), текут реки и добываются плоды. Они (Черкесы, Русские и Ясы) не в силах сопротивляться султану этих стран и потому (обходятся) с ним как подданные его, хотя у них и есть (свои) цари” . Здесь говорится о трех народах, которые живут рядом: черкесы - это черкасы, тюркские предки донских и запорожских казаков; с русскими все ясно, ясы - под последним именем автор имеет в виду вообще всех булгар, как волжских, так и донских. То, что ал-Омари маджар поместил между русскими и ясами (булгарами), может свидетельствовать следующее: маджары не кто иные, как буртасы, которые занимали земли к югу и западу от Жигулей. Автор говорит так же о кипчаках, которые в это время составляли основную и самую многочисленную часть монгольского войска.
У Рашидад-дина читаем: “(Менгу-каан) привел в покорность и подданство племена..., кипчаков,... и черкесов; предводителя кипчаков Бачмана, предводителя племен асов...” . Эннувейри (1279-1333) извещает: “Душихан (Джучи - Р.Б.), сын Чингисхана... Он завоевал еще, после смерти отца своего, страны Северные, присвоил себе господство над ними, погубил находившиеся там племена Тюркские да роды Кипчакские и другие роды, как-то: Аллан, Асов, Валахов, Черкесов, Русских и других обитателей Северных стран” . Приведем еще одно свидетельство. Элькалькашанди (умер в 1419) пишет о землях, входящих в состав Золотой Орды, “т.е о Хорезме, Дешт-Кипчак, землях Хазарских, Крымских, Азакских (Азовских), Черкесских, Булгарских, Валахских, Асских и Русских” . Анализ приведенных сообщений приводит нас к мысли, что если указанные здесь названия мы привяжем к современным, то можем ошибиться. Сгруппируем эти названия. Хазарские, Крымские, Азовские земли - это Нижняя Волга - Приазовье - Крым. Черкесские, Булгарские, Валахские: черкасы нижних Дона и Днепра, Дунайская Болгария и Румыния. Асские и Русские земли: донские и волжские булгары и русские.
Подтверждение, что асы (ясы) - это булгары, мы находим и в сообщении Ибн-Батута (1304-1377), который посетил город Сарай при хане Узбеке. “Город Сарай, - пишет он, - (один) из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами...В нем 13 мечетей для соборной службы;...В нем (живут) разные народы, как-то Монголы - это (настоящие) жители страны и владыки (ея); некоторые из них мусульмане; Асы, которые мусульмане; Кипчаки; Черкесы; Русские и Византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их” . Необходимо отметить, что Ибн-Батута не упоминает татар, ибо татарами, на Западе и в Руси называли монголов, а затем и все тюркское население Золотой Орды. Для него в этом не было необходимости, потому что он каждый народ называет своим именем по отдельности. Черкесы здесь не “горные черкесы”, т.е. жители горного Кавказа, а черкасы, как сами себя и окружающие народы называли потомков донских и черноморских булгар-ясов (на Руси - берендеи и черные клобуки), смешанные со своими близкими родственниками гузами и печенегами. Асы - это волжские булгары, ближайшие родственники донских черкасов (казаков). Их также называли еще саксинами. Было бы удивительным, если бы издавна проживая на Нижней и Средней Волге, булгары не жили на своей исконной земле, на которой был основан Сарай-Берке, тем более, что этот город был основан на месте их разрушенного монголами города Саксина. Интересно отметить, что черкасы (казаки) здесь отмечены как христиане.
Из приведенных выше первоисточников видно, что казаки (черкасы) занимали видное место в Золотой Орде, с ними считались монгольские ханы, поэтому их упоминают в своих исторических и географических сочинениях все арабо-персидские авторы, пишущие о Дешти-Кипчак. В 1312 г. золотоордынский хан Узбек объявил ислам государственной религией. Данное обстоятельство сильно повлияло на православных черкас, хотя хан Узбек и не принуждал их принять новую религию. Видимо, уже в это время черкасы объявили себя казаками – свободными от центральной власти людьми и стали тянуться к своим единоверцам – русским.
Наши школьные учебники приучили нас думать, что юг России составлял сплошное «дикое поле», куда бежали отчаянные русские крестьяне, составлявшие ватаги казаков. Однако такое понимание истории казаков не соответствует действительности. По мере распадения Золотой Орды черкасы (казаки) стали создавать свои государственные органы. Вместе с православными половцами, которые влились в состав этноса казаков (черкас), они образовали Казачью Республику, основанную на военной демократии. Во все века существования этой республики как отдельного государства в состав казаков влилось немало русских крестьян и вообще вольнолюбивых людей. Казачья республика выпадала из общего разряда феодальных государств, в которых во главе стояли князья, ханы, цари, короли, а тут народ сам правит, выбирает органы управления, правителей. Это было совершенно иное государственное образование. Тогдашний ум и правителей, и летописцев не мог понять, как такое может быть. Вот это обстоятельство, по их мнению, и было явлением «диким». «Дикое поле» - и все тут. В Казачьей Республике меньше всего было дикости. Она была высокоорганизованной державой с крепкой дисциплиной всего народа. Выборность снизу доверху позволяла выдвигать в государственные органы людей достойных, пекущихся о всенародном благе. Свободная Казачья Республика просуществовала с XIV по XVIII в., пока при упорном сопротивлении казаков усилиями Петра I она не была присоединена к России.
Таким образом, казаки – древний этнос с богатым историческим прошлым. Они всегда были преданы своей родной земле, Дону. Кубань, Дон, низовья Днепра – их колыбель. Куда бы военная судьба ни забрасывала казака, он всегда возвращался на свою родную землю, потому они и черкасы – воины-асы. С XVIII в. казаки связали свою судьбу с Россией и всегда преданно служили ей. Свое честное слово – ант – они держали строго.

Бариев Риза Халирахманович (1937-2010)
г. Санкт-Петербург
— доктор философских наук, профессор, полковник в отставке.

Очередной маленький вестерн времен борьбы казачьего народа с большевиками. Атаман Семенов, собирая армию для борьбы с большевиками поехал в Харбин, чтобы заручиться поддержкой генерала Хорвата. Хорват оставался управляющим КВЖД - огромной территории со своими вооруженными силами и Семенов рассчитывал выпросить у него оружия.

____________________________________

...Рано утром мы с подъесаулом Тирбахом заказали самовар [в гостиничный номер] и готовились пить чай, в это время в дверь постучали и вошел гимназист лет 15–16.

Цель его визита заключалась в желании поступить ко мне добровольцем. Я просил молодого человека подождать, пока мы напьемся чаю, и он вышел в холл, где и сел, ожидая нас. Не прошло и десяти минут после этого, как наша дверь с шумом распахнулась и в комнату ворвалось восемь человек вооруженных полицейских, сразу бросившихся ко мне и объявивших, что я арестован.

Среди них не было ми одного офицера или чина, соответствующего этому званию. Я встал и, подойдя к ближайшему, начал наносить ему удары в лицо, чему немедленно последовал и подъесаул Тирбах.

Милиционеры растерялись и на мое требование сдать оружие беспрекословно исполнили это. Разоружив их, я приказал им войти в комнату швейцара, которая, как обычно, помещалась под лестницей.

Заперев там арестованных, я поставил на страже к дверям комнаты все еще ожидавшего разговора со мной гимназиста, вооружив его одним из револьверов, отобранных у арестованных, и объяснил ему, как нужно действовать в случае попытки арестованных освободиться и как стрелять из револьвера.

Закончив эту операцию и войдя к себе в комнату, чтобы надеть пальто и взять фуражку, я увидел в окно, что здание гостиницы оцеплено полицией. Не раздумывая долго, я с подъесаулом Тирбахом оделись и вышли на улицу с видом совершенно независимым и никакого отношения к происходившему не имевшим. У выхода из гостиницы нас задержал полицейский офицер и заявил, что нам выходить нельзя. Не сговорившись заранее, мы с подъесаулом Тирбахом тем не менее мгновенью поняли друг друга и, сбив с ног полицейского, открыли стрельбу в воздух.

Чины милиции, окружавшие гостиницу, обратились в бегство, поднялась тревога и раздались свистки. Тирбах бросился преследовать убегавших и, увлекшись преследованием, не слыша моих криков вернуться, вскоре скрылся за поворотом улицы.

Меня задержало то обстоятельство, что я увидел роту китайских солдат, приближавшуюся бегом к гостинице, во главе с майором, как выяснилось впоследствии, комендантом пристани. Чтобы отвлечь внимание майора от арестованных мною полицейских, я намеренно встретил его при подходе к гостинице и, подозвав китайчонка, выполнявшего здесь роль швейцара, в качестве переводчика, обратился к майору с заявлением, что на гостиницу произведено нападение, по-видимому, русских хунхузов, переодетых в полицейскую форму, которые увели с собой моего друга офицера.

Майор отдал распоряжение командиру роты догнать бежавших и выручить моего друга, а сам, по моему приглашению, прошел в мою комнату, где я угостил его пивом. Семенов о себе.

Мы, казаки-народ. Это знают все другие народы кроме, почему- то, русских. Впрочем, мы на гране исчезновения - и это тоже факт. Есть казачьи Рода, есть потомки этих Родов, а казаков уже нет: менталитет не тот. Увы. Наш язык исчезает из обихода, а язык - это душа народа.